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文章只有物情理
更新时间:2015/10/28 9:23:21    浏览次数:395



随手翻阅市场上流行的“作文培优”教材,把写作技巧归纳为数百种,好像只有经过了三五年的作文特训,全面掌握了这些“技巧”,作文才能写得出色。


也听过一些“作文培优”课,老师们大多在组织学生做表演,极尽“情境渲染”之能事,说是要让孩子们十分快乐,又能在快乐中激发联想和想象,而后可以按照既定模式写出一篇篇“好作文”。老师们的台词和案例,多是“背”出来的。有些作文培训机构很严厉,不许旗下的老师背错一句台词,更不能有任何个人的发挥。


我读一读孩子们的作文,发现他们很容易“上手”。老师当堂讲的某一种“技巧”,他们真能当堂运用。只是综合浏览一个班的几十篇作文,却似同一个“模子”铸出来的,大家仍然在做“填空题”。


我再跳开来想一想:当第一百种写作技巧学会了,是不是前面的九十几种,都已大体忘却?如果掌握的技巧太多,是不是一到写作实践时,反而手足无措?


我相信巴金先生的一句话:写作的最高技巧是没有技巧。我也听古人讲:炼字不如炼词,炼词不如炼句,炼句不如炼意。


我的经验也说:学写作决不应该那么复杂,学写作决不应该集中精力到“技巧”;作文是一个整体,学写作也该首先抓住这个整体的根本;如果抓住了这个根本,写作也就一目了然,学写作也就至简至易。


那么,这个简易的东西是什么?


 


这天,我读唐朝诗人王之涣的《凉州词》:


黄河远上白云间,一片孤城万仞山。


羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。


我边读边思考作文的根本问题,不觉茅塞顿开:不管你从哪个角度来看这首诗,它所拥有的全部东西,只有三种:


第一是“物”。“物”有两种:一是那些摸得着、看得见、或是想象得出模样的一个个事物,二是这些单个事物之间的相互联系,也就是物与物共同构成的物质环境。在这首诗里,单个的“物”有黄河、白云、孤城、群山、羌笛、杨柳、春风、玉门关等。它们彼此关联,又构成一个整体的空间:南方有杨柳,北方有羌笛;春风吹到玉门关前,风就回去了;黄河流经关内的孤城与群山,自个儿又流向远方,像是与天上的白云连成了一片。可以联想开来的是:春风吹拂杨柳的南方,应该有另一群人,生活不像北方那么苦寒与孤芳。


第二是“情”。“情”是诗文所流露的情绪、情感或褒贬态度,包括喜、怒、哀、乐、爱、憎、怨、痴等等。在这首诗里,诗人的“情”,既有直接表达出的,也有间接表达出的。像“孤”、“怨”等等,就直接道出了诗人孤独、忧怨的情意。像无限遥“远”、“万仞”之高、羌笛悲凉的北方边地与春风拂面、杨柳轻扬的温柔南方一比较,诗人思念家乡、体恤将士、壮怀激越的情意,也就间接道出。


第三是“理”。“理”是诗文揭示的观点、主张或道理,是作者对于天地、命运、人生真相的基本认识或判断。“理”有物理、情理、天理等层面。《凉州词》的“理”是隐藏着的,我们却可通过其“物”、其“情”的分析侧面感知:战争很残酷,边关很艰苦,生离死别的将士与家人之间,无限悲凉;人生很无奈,命运很无常,冥冥之中的某只手,像是操控了每一生命。


除开物、情、理,《凉州词》再无其它。如果还有“滋味”、“意境”之类可以剖析,那也源自物、情、理的综合引申,也可最终归结到物、情、理本身。我以此分析任何一篇课文,以及我们自己的每一篇作文,结果并无二致。


 


诗文只有物、情、理,作文只有物、情、理,写作只写物、情、理。抓住自己想要写的物、情、理,也就抓住了作文的根本。


在同一篇作文中,如果用“人”来打比方:“物”就是人的血肉,“情”就是人的性格,“理”就是人的灵魂;“物”是基础,“情”、“理”皆由此生发;“理”是主宰,“情”、“物”皆由它统帅;“情”是催化剂,“物”、“理”皆因它而生感染力。


言之无物,作文就空洞、虚浮、单薄,完全立不起来;言之无情,作文就少了生气、活力与激越人心的能量;言之无理,作文就没有主心骨,就不能让读者从感性升华到理性。


每一篇作文,都有自己想要表达的中心对象。如果中心在“物”,物就是主体,直抒情意、直接论理的篇幅就少,甚至绝迹。如果中心在“情”,“情”的基调就是主旋律,“物”与“理”都为“情”而存在。如果中心在“理”,议论就贯穿始终,“物”只为它提供证据,“情”只作它的调味品。


好作文的标准在于:或以“物”胜,“物”有鲜明的特征,“物”所渲染的情意真诚,“物”所折射的道理纯正;或以“情”胜,“情”有动人的故事或背景,“情”又得到“理”性的有效驾驭;或以“理”胜,“理”是通透的道理,既有“物”、“情”的强有力支撑,又能帮助我们解决某种现实问题。






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